玄音小棧

竹窗小語 158

2009-03-16T08:06:00.000-07:00

（摘自法音佛刊第158期～竹窗小語－－法禪法師　著）

懶得動腦筋，那麼你的腦筋就很容易生锈。因此，活在世間應該養成多動腦筋的習慣。

但可不要動「歪腦筋」，應該朝正面的方向去思考。

人只要是活著，就是一種責任，無論對自己或別人，你都應該盡心盡力去完成你應盡的責任。
　

從工作中所得到的報酬，那是推動工作的一種原動力，但能夠從工作中得到樂趣，
那更是一種理想的工作心態。

就修道者而言，心性或真如自性本身不是問題，而你能否善加利用，那才是最大的問題。

不要懷疑你的能力，其實每個人都有無窮的潛力，而你能否善加利用或善於發揮你的潛力，
那就是問題的關鍵點。

身心放鬆，面帶微笑，這是善待自己的一種方式。

多多體諒他人，多多原諒他人，多多讚嘆他人，這是處在熱惱世間的一劑清涼藥方。

他人的種種謾罵、侮辱、譭謗、中傷等及自己生活上的窮愁潦倒、不如意、不得志等等，
這些都是你在修道上的增上緣及粹鍊身心大好時機。你千萬不要因為這些而感到厭煩，
而應該盡情把這些當做是真正的受益之處，非旦能夠欣然接受，而且也能夠甘之如飴。
茍能夠如是持心，那麼你在修道上幾乎可以說是無往不利的了！

不管做什麼，如果你認為無趣，那一定不能夠堅持下去，也就是要有興才能堅持下去。
所以，一位修道者應該對所修的道感興趣，唯有如此才能夠持之以恆。

只要能夠不向外馳求，而且不被一切境緣所左右，那麼你的那顆心原來與祖佛是無二無別的，
你又何必起心覓佛，將心覓心呢？

圖片作者：日本畫家　澀澤卿　

頭陀行

2009-03-16T07:58:00.000-07:00

佛陀座下迦葉尊　頭陀苦行第一僧

身披糞掃衣、乞食滿缽止、過午不餘食、住處離囂塵。

塚間住、樹下止、露地坐、坐不臥，頭陀苦僧十二行。

拈花微笑傳心燈　雞足山待彌勒尊

多劫因緣皆金身　迦葉波譯飲光　清淨自居出世想

佛出世請師之『善來比丘!鬚髮除』佛眾稱歎第一僧

大慈大悲苦頭行　為眾生作表徵　行腳雲遊心無爭

不與萬法為侶者　超三界出法塵　苦行頭陀迦葉尊

末後世尊語：「苦行可歇止！」

尊者白佛言：「為除後世眾生貪妄想，

做為後世之表徵，眾生之典範，頭陀繼續行。」

佛讚曰：「此行難能行，愍其眾生故，是為慈悲行！」

後學玄音感讚合十

竹窗小語 114-115

2009-03-16T07:45:00.000-07:00

（摘自法音佛刊第114期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 為人處世應該有一副熱心腸，但也應該有一顆冷靜的頭腦。

● 所謂修道就是一再地修正你那不正確的思想、看法或知見，
但你也應該有智慧去看清楚，你到底哪裡出了問題或是哪裡錯了。
如果你的智慧不多，那麼依止一位比你有智慧的善知識是須要的。

● 除了佛陀以外，有情眾生的知見都是有問題的，只是一般的眾生根本不曉得問題出在哪裡吧！

● 修行者在未成佛之前肯定自己尚有很多過失，要念念知非念念改過。

無過可改是個大凡夫，有過可改才稱得上是個修道者。

● 千理萬理只是一理，千句萬句只是一句，悟得一，萬事畢。

身心無法回歸永恆涅槃的最大障礙點就是「業」。

● 眾生都是活在「業的世界」裡，而世出世間的一切都是「業」，

包括你的起心動念都是在造業。所以說眾生的業障都很沉重。

● 在一個共修的團體之中，言語愈少愈好，非必要的言語，最好不說。

● 眾生在生活或修行上一定會有種種問題，但對一位有修證者而言，

他會發現那些問題根本不是問題。

● 修行是要學會將會妨礙心靈平靜的任何事情，毫不留情地加以捨棄。

● 有智慧之人是不會生起煩惱的。

如果做了一件事情反而會讓你生起很多煩惱，那就要堅決地告訴自己，不做最好。

● 試著培養專注及洞察內心世界變化的能力，也算是一種有智慧的修行。

你能夠完全了解自己，才能夠了解其他人。

● 當你想執取、攀附或抓住任何事情或東西時，試著告訴自己，那些就像一把火，

當你抓住它時，一定會燙傷你的手。所以有智慧者絕對不執取任何事物。

● 自己身體上的缺陷或不正常，自己很容易看出來，然而自己心智上的缺陷或不正常，

自己就不容易發現，甚至別人跟你點出來了，你自己都還不承認呢！

（摘自法音佛刊第115期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 有智慧的修行者是不會耽溺或迷戀於各種感官上的覺受。

● 真正了解自己的人是不會在乎任何人的批評或讚美。

● 修行如入險境，時時處處都要有高度的警覺性。

這也就是說要時時刻刻警覺到「心」的可畏及可怕勝於毒蛇猛獸，

一不留心或稍為放縱一下，則可能造成無窮的禍害。

● 若有所得則必有所失，本無所得則無所失。因此一位有智慧之人將會把得失心一起捨棄。

● 一般眾生總是以為此身是漂亮、美麗又標緻，但有智慧者則可看出它是不可愛、

不潔淨、不常久而且很容易遭受種種苦痛，是罪惡的根源，甚可厭惡而不是可愛戀。

● 如何檢測你真的已經達到五蘊皆空的境界呢？其實方法很簡單。

當你面對他人的打罵、侮辱、毀謗、批評及不公的待遇等，

而不會生起一絲絲不愉快的感覺，更不會為此而生起煩惱，

那麼可以肯定你已經達到五蘊皆空的境界了。反言之，當面對他人的讚美、誇獎及種種順境等，

你也不會生起一絲絲高興之情，這也可以肯定你已經達到五蘊無我了，也就是五蘊皆空。

否則的話，你只好告訴自己：「口但說空，心實不空。」

● 待人寬厚，得福無量；尖酸刻薄，必損福報。

● 眾生追求欲望的滿足是成煩惱的主要來源。你要減少煩惱應先從少欲知足下手。

如果你能夠無欲無求自然也可以減少很多不必要的煩惱。

● 試著把心當做一頭水牛，而你則是善盡職責的牧童。

你要時時照顧好這頭水牛，不要犯人苗稼。

● 這年頭，看看經典，研究道理的多，肯從心上如實地去從事修為的則不多見。

● 當你的心受外在的環境影響時，試著告訴自己，是我的心影響環境而不是環境影響我的心。

外在的一切環境，諸如一切的色、聲、香、味、觸、法都只是如其本性所呈現的一種現象，

與你本心本不相干，只因為你從其中產生分別、判斷、執著等顛倒錯誤的想法

而誤以為它們會打擾你的心。這色、聲、香、味、觸、法是很無辜的一群，請不要錯怪它們，

只能怪你錯誤的想法，也就是你那顆顛倒妄想的心。

觀心自我獨心裁，不教他人窺將來

一行一坐一草木，何處不妨人相處

『法法本來法，無法無非法；何於一法中，有法有非法。』

~共勉之~

祝法喜充滿

竹窗小語 120.147

2009-03-16T07:23:00.000-07:00

（摘自法音佛刊第147期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 要成就無諍三昧或者要徹底降服「我慢心」，那麼你得先將心中的霸道思想徹底根除，
然後以平等心去善待一切眾生。　
● 修行者應該以平等心去尊重一個人的人格。既使他的品德欠佳，而所做所為令人不齒，
但是他的人格還是應該受到尊重。

● 「和」之道，在佛教這方面而言就是「無諍」。

古人云：「與人相處，和為貴。」所以有所謂的「中和」、「永和」、「太和」、「保和」之說。

天地之氣不和諧，則容易造成天災；而人心不和，也容易造成人禍。

當然，如果你能夠心平、氣和，那麼對你身心方面的健康也會大有益處。

若心不平氣不和，則不利於身心方面的健康。所以平常為人處世，應養成「一團和氣」。

● 一般人的身體雖然長大了成熟了，但心智方面卻不一定跟著長大、成熟。

● 對配偶、親戚朋友、同事或他人為你所做的付出或犧牲要永遠心存感激或感恩。

而且千萬不要以為對方為你所做的付出或犧牲是理所當然的，是應該的。

● 在不傷害、不妨礙任何一位眾生或任何人的前提下，你應該將你的心靈完全釋放出來，

讓你的心揮灑出一片自由自在的天空。

● 報復、耍賴、推責、非份之貪求、憤怒及不理性的行為等都算是一種不成熟的個性。

● 不要想從知見或觀念上體驗禪，因為禪本來就是要讓你從一切的知見或觀念中跳脫出來。

● 既使你有多麼偉大的成就，你也不應該以此傲人。

● 十方諸佛及歷代祖師出世，共說一心之法。心乃不可得之心，法乃不可說之法。

若執心、法為實有，那是一種顛倒錯覺。

（摘自法音佛刊第120期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 對於證道或證果的聖者而言，死亡是有情眾生的目然現象，也是證道的聖者將身心回歸永恆涅槃的時刻。

一位聖者不會留戀這由五蘊假合的幻軀，因為此乃罪惡之軀，應捨之物，有什麼好留戀的呢？

● 與頭陀行的修行者相比，現代人的生活簡直太享受了。

其實你如果真心為道為法，那麼吃、睡及生活上的種種不便，也就不算什麼了。

● 一位修行者應該培養謙沖自牧的心，你要自認為在世人的眼光中，

你只是一塊破布，一個廢物或是一堆垃圾，是毫無價值可言，丟棄了也不見得可惜。

這是要征服「自我」，降服我慢及剷除虛榮心的一劑妙方。

● 自我觀照的功夫，在修行的過程中是不可或缺的。

你應該時時用佛陀所說的正法來檢視你的心態、觀念及一切的行為。

若你的心態或行為有不合乎正法者，則應以斷腕的決心，毫不留情，徹底地加以斷除。

● 要培養心定的功夫，要點是在攝心這一著上。能夠攝心，心則會處在定上。

所謂攝心就是將念念向外馳求的一顆心拉回來，然後時時刻刻去觀照自己的起心動念及一切心行。

● 驕傲和自負就像一座山，你扛著這座山時一定無法走上修道之路的。

● 有情眾生的負擔都是很沉重的，因為他們都背負著一座由五蘊所積聚的高山，

所以無可避免會產生一大堆的痛苦。為了免除這些痛苦，你得照見五蘊皆空。

● 「想像」是位極高明的魔術師。很多人一輩子被它欺騙或戲弄都還不知道。

譬如你常常生起很多恐懼或煩惱，這些不也是從你想像中想出來的嗎？

● 作為一位修道者，「清貧」和「純淨」就是你的正字標記。

● 在e 世代的今天，品德教育或修養，或許會被認為那是很古板的一件事。

然而從修行者這方面來看，如果你沒有很好的品德，

可以肯定的，你也一定修不出什麼好的成績的。

● 只圖安逸或放逸的一顆心是修行者之大敵。

尤其在修行之初，應時時念念以法義及智慧來引導你走向修行之道，

既使你有百般的不願意，你也要用堅強的意志力，勉強自己依著法義而行。　

● 與其被自己的欲望及煩惱所擊敗而茍延偷生，

倒不如勇敢地戰勝自己的欲望及煩惱，然後光榮而死。

謙沖自牧，純淨無諍，自由揮灑一片青空！

放眼十方，何不是吾所得？何不是吾所俱？

心生種種法生，心滅種種法滅。山河大地，盡收納於一心中。

『法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。』

~共勉之~

祝法喜充滿

玄音合十

《情放天涯》

2009-02-25T00:17:00.000-08:00

《情放天涯》

人生如戲幕　心情如晨霧　韶光如瀑布
故事被披露　演一場生故　時間已成霧
花冬正殘怒　枝椏並排互　等不到冬顧
生命斷乎　奈橋三顧　是怎麼一個失誤
轉眼間　時空已變換　人事也不在
想念的心思不斷侵入　怎可以打開

我等著你回來　十步之內　蒼白笑臉掛著淚
不自由的心　哪堪情牽糾纏　放縱去追愛
我讓你走出　千里之外　朦朧淚顏笑開
一份緣斷　心情放開　許一個真心　不再等待

一身光聚來　相映水天睞　我放棄追尋戀愛
不再訴情衷　不再說愛語　心情不表白
放下愛戀　收藏夢記　這一生當是情到盡頭　不再來
覆蓋三生情緣　走出十方天地　在心中　密密細裁
編織羽翼　期待飛翔　斷翅天使　也只能嘆栽

在角落　琴聲飄飄渺　一箏一箏鳴　那是無言對白
離開千里外　心繫在眼前　空白記憶　不可拆開
點上燭光　罩住大地　親愛的　永遠祝福你未來
空白記憶　不能打開　情放天涯　不再愛

入林尋情跡　花草細細語　指著頂懸崖
心在林深處　等你來採　已是烏絲蒼白
入林追心愛　林木葉搖擺　時間不重來
情在心深處　忘了妳愛　心是悔恨淚開

玄音‧情放天涯‧2007.12.24

《一字情》

長夢離天涯　一字情長
影蹤無跡　心意難藏
不離情　愁苦憂
患患心　思思念
結緣圓
細細密密　情盼繫緣
夜夜鳴音　弦和曲
風雨亂　花兒慘
落花流水　探問心情
罷一曲　不知名戲
回首一眸　歌無心

《手扎記事》

手扎記事亂翩翩
那一年心情夏季
思絡焦毀手書記
記上一絡思相起
不是人間不美麗只是心思太嚴厲
想得到真實的喜
才知道眼的哭泣
或許殘豔討人喜總說要缺口的愛
又知道了夢想滅
如今依是繁華盛昔

母親的名叫台灣

2009-02-14T17:09:00.001-08:00