竹窗小語 120.147

（摘自法音佛刊 第147期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 要成就無諍三昧或者要徹底降服「我慢心」，那麼你得先將心中的霸道思想徹底根除，
然後以平等心去善待一切眾生。　
● 修行者應該以平等心去尊重一個人的人格。既使他的品德欠佳，而所做所為令人不齒，
但是他的人格還是應該受到尊重。

● 「和」之道，在佛教這方面而言就是「無諍」。

古人云： 「與人相處，和為貴。」所以有所謂的「中和」、「永和」、「太和」、「保和」之說。

天地之氣不和諧，則容易造成天災；而人心不和，也容易造成人禍。

當然， 如果你能夠心平、氣和，那麼對你身心方面的健康也會大有益處。

若心不平氣不和，則不利於身心方面的健康。所以平常為人處世，應養成「一團和氣」。

● 一般人的身體雖然長大了成熟了，但心智方面卻不一定跟著長大、成熟。

● 對配偶、親戚朋友、同事或他人為你所做的付出或犧牲要永遠心存感激或感恩。

而且千萬不要以為對方為你所做的付出或犧牲是理所當然的，是應該的。

● 在不傷害、不妨礙任何一位眾生或任何人的前提下，你應該將你的心靈完全釋放出來，

讓你的心揮灑出一片自由自在的天空。

● 報復、耍賴、推責、非份之貪求、憤怒及不理性的行為等都算是一種不成熟的個性。

● 不要想從知見或觀念上體驗禪，因為禪本來就是要讓你從一切的知見或觀念中跳脫出來。

● 既使你有多麼偉大的成就，你也不應該以此傲人。

● 十方諸佛及歷代祖師出世，共說一心之法。心乃不可得之心，法乃不可說之法。

若執心、法為實有，那是一種顛倒錯覺。

（摘自法音佛刊 第120期～竹窗小語　－－法禪法師　著）

● 對於證道或證果的聖者而言，死亡是有情眾生的目然現象，也是證道的聖者將身心回歸永恆涅槃的時刻。

一位聖者不會留戀這由五蘊假合的幻軀，因為此乃罪惡之軀，應捨之物，有什麼好留戀的呢？

● 與頭陀行的修行者相比，現代人的生活簡直太享受了。

其實你如果真心為道為法，那麼吃、睡及生活上的種種不便，也就不算什麼了。

● 一位修行者應該培養謙沖自牧的心，你要自認為在世人的眼光中，

你只是一塊破布，一個廢物或是一堆垃圾，是毫無價值可言，丟棄了也不見得可惜。

這是要征服「自我」，降服我慢及剷除虛榮心的一劑妙方。

● 自我觀照的功夫，在修行的過程中是不可或缺的。

你應該時時用佛陀所說的正法來檢視你的心態、觀念及一切的行為。

若你的心態或行為有不合乎正法者，則應以斷腕的決心，毫不留情，徹底地加以斷除。

● 要培養心定的功夫，要點是在攝心這一著上。能夠攝心，心則會處在定上。

所謂攝心就是將念念向外馳求的一顆心拉回來，然後時時刻刻去觀照自己的起心動念及一切心行。

● 驕傲和自負就像一座山，你扛著這座山時一定無法走上修道之路的。

● 有情眾生的負擔都是很沉重的，因為他們都背負著一座由五蘊所積聚的高山，

所以無可避免會產生一大堆的痛苦。為了免除這些痛苦，你得照見五蘊皆空。

● 「想像」是位極高明的魔術師。很多人一輩子被它欺騙或戲弄都還不知道。

譬如你常常生起很多恐懼或煩惱，這些不也是從你想像中想出來的嗎？

● 作為一位修道者，「清貧」和「純淨」就是你的正字標記。

● 在e 世代的今天，品德教育或修養，或許會被認為那是很古板的一件事。

然而從修行者這方面來看，如果你沒有很好的品德，

可以肯定的，你也一定修不出什麼好的成績的。

● 只圖安逸或放逸的一顆心是修行者之大敵。

尤其在修行之初，應時時念念以法義及智慧來引導你走向修行之道，

既使你有百般的不願意，你也要用堅強的意志力，勉強自己依著法義而行。　

● 與其被自己的欲望及煩惱所擊敗而茍延偷生，

倒不如勇敢地戰勝自己的欲望及煩惱，然後光榮而死。

謙沖自牧，純淨無諍，自由揮灑一片青空！

放眼十方，何不是吾所得？何不是吾所俱？

心生種種法生，心滅種種法滅。山河大地，盡收納於一心中。



『法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。』



~共勉之~

祝 法喜充滿

玄音合十