懶得動腦筋，那麼你的腦筋就很容易生锈。因此，活在世間應該養成多動腦筋的習慣。
但可不要動「歪腦筋」，應該朝正面的方向去思考。
人只要是活著，就是一種責任，無論對自己或別人，你都應該盡心盡力去完成你應盡的責任。
圖片作者：日本畫家 澀澤卿
● 為人處世應該有一副熱心腸，但也應該有一顆冷靜的頭腦。
● 所謂修道就是一再地修正你那不正確的思想、看法或知見，● 除了佛陀以外，有情眾生的知見都是有問題的，只是一般的眾生根本不曉得問題出在哪裡吧！
● 修行者在未成佛之前肯定自己尚有很多過失，要念念知非念念改過。
無過可改是個大凡夫，有過可改才稱得上是個修道者。
身心無法回歸永恆涅槃的最大障礙點就是「業」。
● 眾生都是活在「業的世界」裡，而世出世間的一切都是「業」，
包括你的起心動念都是在造業。所以說眾生的業障都很沉重。
● 在一個共修的團體之中，言語愈少愈好，非必要的言語，最好不說。
● 眾生在生活或修行上一定會有種種問題，但對一位有修證者而言，
他會發現那些問題根本不是問題。
● 修行是要學會將會妨礙心靈平靜的任何事情，毫不留情地加以捨棄。
● 有智慧之人是不會生起煩惱的。
如果做了一件事情反而會讓你生起很多煩惱，那就要堅決地告訴自己，不做最好。
● 試著培養專注及洞察內心世界變化的能力，也算是一種有智慧的修行。
你能夠完全了解自己，才能夠了解其他人。
● 當你想執取、攀附或抓住任何事情或東西時，試著告訴自己，那些就像一把火，
當你抓住它時，一定會燙傷你的手。所以有智慧者絕對不執取任何事物。
● 自己身體上的缺陷或不正常，自己很容易看出來，然而自己心智上的缺陷或不正常，
自己就不容易發現，甚至別人跟你點出來了，你自己都還不承認呢！
（摘自法音佛刊 第115期～竹窗小語 －－法禪法師 著）
● 有智慧的修行者是不會耽溺或迷戀於各種感官上的覺受。
● 真正了解自己的人是不會在乎任何人的批評或讚美。
● 修行如入險境，時時處處都要有高度的警覺性。
這也就是說要時時刻刻警覺到「心」的可畏及可怕勝於毒蛇猛獸，
一不留心或稍為放縱一下，則可能造成無窮的禍害。
● 若有所得則必有所失，本無所得則無所失。因此一位有智慧之人將會把得失心一起捨棄。
● 一般眾生總是以為此身是漂亮、美麗又標緻，但有智慧者則可看出它是不可愛、
不潔淨、不常久而且很容易遭受種種苦痛，是罪惡的根源，甚可厭惡而不是可愛戀。
● 如何檢測你真的已經達到五蘊皆空的境界呢？其實方法很簡單。
當你面對他人的打罵、侮辱、毀謗、批評及不公的待遇等，
而不會生起一絲絲不愉快的感覺，更不會為此而生起煩惱，
那麼可以肯定你已經達到五蘊皆空 的境界了。反言之，當面對他人的讚美、誇獎及種種順境等，
你也不會生起一絲絲高興之情，這也可以肯定你已經達到五蘊無我了，也就是五蘊皆空。
否則的話，你 只好告訴自己：「口但說空，心實不空。」
● 待人寬厚，得福無量；尖酸刻薄，必損福報。
● 眾生追求欲望的滿足是成煩惱的主要來源。你要減少煩惱應先從少欲知足下手。
如果你能夠無欲無求自然也可以減少很多不必要的煩惱。
● 試著把心當做一頭水牛，而你則是善盡職責的牧童。
你要時時照顧好這頭水牛，不要犯人苗稼。
● 這年頭，看看經典，研究道理的多，肯從心上如實地去從事修為的則不多見。
● 當你的心受外在的環境影響時，試著告訴自己，是我 的心影響環境而不是環境影響我的心。
外在的一切環境，諸如一切的色、聲、香、味、觸、法都只是如其本性所呈現的一種現象，
與你本心本不相干，只因為你從其中產生分別、判斷、執著等顛倒錯誤的想法
而誤以為它們會打擾你的心。這色、聲、香、味、觸、法是很無辜的一群，請不要錯怪它們，
只能怪你錯誤的想法，也就是你那顆顛倒妄想的心。
觀心自我獨心裁，不教他人窺將來
一行一坐一草木，何處不妨人相處
『法法本來法，無法無非法；何於一法中，有法有非法。』
~共勉之~
祝 法喜充滿
（摘自法音佛刊 第147期～竹窗小語 －－法禪法師 著）
● 「和」之道，在佛教這方面而言就是「無諍」。
古人云： 「與人相處，和為貴。」所以有所謂的「中和」、「永和」、「太和」、「保和」之說。
天地之氣不和諧，則容易造成天災；而人心不和，也容易造成人禍。
當然， 如果你能夠心平、氣和，那麼對你身心方面的健康也會大有益處。
若心不平氣不和，則不利於身心方面的健康。所以平常為人處世，應養成「一團和氣」。
● 一般人的身體雖然長大了成熟了，但心智方面卻不一定跟著長大、成熟。
● 對配偶、親戚朋友、同事或他人為你所做的付出或犧牲要永遠心存感激或感恩。
而且千萬不要以為對方為你所做的付出或犧牲是理所當然的，是應該的。
● 在不傷害、不妨礙任何一位眾生或任何人的前提下，你應該將你的心靈完全釋放出來，
讓你的心揮灑出一片自由自在的天空。
● 報復、耍賴、推責、非份之貪求、憤怒及不理性的行為等都算是一種不成熟的個性。
● 不要想從知見或觀念上體驗禪，因為禪本來就是要讓你從一切的知見或觀念中跳脫出來。
● 既使你有多麼偉大的成就，你也不應該以此傲人。
● 十方諸佛及歷代祖師出世，共說一心之法。心乃不可得之心，法乃不可說之法。
若執心、法為實有，那是一種顛倒錯覺。
（摘自法音佛刊 第120期～竹窗小語 －－法禪法師 著）
● 對於證道或證果的聖者而言，死亡是有情眾生的目然現象，也是證道的聖者將身心回歸永恆涅槃的時刻。
一位聖者不會留戀這由五蘊假合的幻軀，因為此乃罪惡之軀，應捨之物，有什麼好留戀的呢？
● 與頭陀行的修行者相比，現代人的生活簡直太享受了。
其實你如果真心為道為法，那麼吃、睡及生活上的種種不便，也就不算什麼了。
● 一位修行者應該培養謙沖自牧的心，你要自認為在世人的眼光中，
你只是一塊破布，一個廢物或是一堆垃圾，是毫無價值可言，丟棄了也不見得可惜。
這是要征服「自我」，降服我慢及剷除虛榮心的一劑妙方。
● 自我觀照的功夫，在修行的過程中是不可或缺的。
你應該時時用佛陀所說的正法來檢視你的心態、觀念及一切的行為。
若你的心態或行為有不合乎正法者，則應以斷腕的決心，毫不留情，徹底地加以斷除。
● 要培養心定的功夫，要點是在攝心這一著上。能夠攝心，心則會處在定上。
所謂攝心就是將念念向外馳求的一顆心拉回來，然後時時刻刻去觀照自己的起心動念及一切心行。
● 驕傲和自負就像一座山，你扛著這座山時一定無法走上修道之路的。
● 有情眾生的負擔都是很沉重的，因為他們都背負著一座由五蘊所積聚的高山，
所以無可避免會產生一大堆的痛苦。為了免除這些痛苦，你得照見五蘊皆空。
● 「想像」是位極高明的魔術師。很多人一輩子被它欺騙或戲弄都還不知道。
譬如你常常生起很多恐懼或煩惱，這些不也是從你想像中想出來的嗎？
● 作為一位修道者，「清貧」和「純淨」就是你的正字標記。
● 在e 世代的今天，品德教育或修養，或許會被認為那是很古板的一件事。
然而從修行者這方面來看，如果你沒有很好的品德，
可以肯定的，你也一定修不出什麼好的成績的。
● 只圖安逸或放逸的一顆心是修行者之大敵。
尤其在修行之初，應時時念念以法義及智慧來引導你走向修行之道，
既使你有百般的不願意，你也要用堅強的意志力，勉強自己依著法義而行。
● 與其被自己的欲望及煩惱所擊敗而茍延偷生，
倒不如勇敢地戰勝自己的欲望及煩惱，然後光榮而死。
謙沖自牧，純淨無諍，自由揮灑一片青空！
放眼十方，何不是吾所得？何不是吾所俱？
心生種種法生，心滅種種法滅。山河大地，盡收納於一心中。
『法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。』
~共勉之~
祝 法喜充滿
玄音合十
